证实：“浔阳文史”系列发布九江文史人人们的著作，以使他们的磋磨效力得以更平素传播。为尊重原作家，著作首发于“浔城叙话”公众号澳门马拉松奖牌，再由编者的公众号“冯晓晖”转发。本篇选自崔若林先生作品《九江文辑（第四集）》，图片由编者添加。
端午亦称端五、端阳，是中国最大的传统节日之一。“端”的好奇和“初”疏通，称“端五”也就如称“初五”。农历五月五日，月、日都是五，故又称重五，也称重午。五月恰是“午”月，又因午时为“阳辰”，故端五也叫“端阳”。对于端午节的起原，时于本日至少有四五种说法，如记挂屈原说，吴越民族图腾祭说，起于三代夏至节说，恶月恶日驱辟说等等。迄今为止，影响最广的端午发源的不雅点是记挂屈原说。
九江端午节的民俗文化行径，琳琅满口、奇光异彩：龙舟竞渡、插菖蒲、悬艾草、食粽子、踏百草（采草药）、饮雄黄酒、赤子胸前系香包（香中药袋）和额头点朱砂、送扇、初嫁犬子回娘家、妮儿梳妆结伙出游、亲一又邻居馈直立物、唱戏贺节等兴味无尽的习惯习俗，酿成了九江别具一格的传统文化资源。
购彩九江地处江南水乡，河湖交错，民间习惯以舟代车，在这么的布景下，很有条目酿成竞渡之俗。龙舟竞渡是九江端午节日中最迫切的一项千古传承的民俗行径，是一种具有激东说念主奋进、拼搏争先、文娱大众，领略爱国主义精神、光大民族浩气的强劲陈旧而又朝气繁茂的文化行径。流程遥远积存千里淀的龙舟文化内涵，相称机要普遍，何况显得五彩纷呈，脑怒十分浓烈。
1992年在九江市举办的海外龙舟赛 编者配图
据《九江龙舟文化》载：“滨江临湖的东说念主们，从农历四月二十八日起，就运行艰难，俗定这一天为‘翘船日'。五月月朔‘试船’，俗称这天为‘荡舟日'。到了五月初五午饭后，姑打着阳伞，儿童身着新装，携幼扶熟习预定地点‘看船’。只见水面上龙舟如鱼贯，岸上东说念主海如潮，锣饱读声、歌声雄起雌伏。尽头是竞赛健儿行将得手‘抢红’（得手标记）时，东说念主们愉快、喝彩，其时局激烈以言状”。旧时，九江市区龙舟竞渡以甘棠、南门两湖为中心。
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上海《讲述》曾报说念过其时龙舟竞渡盛况“烟水亭为九江做事，湖光云影，四壁纷罗，每逢夏秋，游东说念主如织。端阳日有龙舟十余艘为凫水之戏。朱旗翠帜，驰逐中流。善事者于亭畔遍插锦标，令龙首争夺，一时白裕绅士，青士韵士，咸买一叶扁舟，交游于水云深处，琴樽遣兴，觞咏陶情，亦一年一度之胜景也”。诚如竹枝词云：“五月端阳粽飘香，龙舟竞渡闹浔阳。甘棠湖上饱读声急，赛过周郎练军忙”。
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清乾隆湖口举东说念主潘锦江有诗：“五月黄梅雨浃旬，龙舟挝饱读竞前津”。在流泗镇，端午节午时一过，商会头领随同着各商号作事东说念主拿着鞭炮和大红布锦标，分立在大桥上和惜字亭前，鸣爆举行龙舟竞渡桡开典礼，然后由各大商号竖标，各渔村龙舟一双对相互竞划，来去在大桥至惜字亭前三、四百米的港中，争夺锦标；或然街上请东说念主扎着彩船，雇着汉剧或采茶剧在彩船上献艺节目，船工划着彩船来去飘荡在港上，两岸围不雅世界千千万万，这种行径一直闹至薄暮。
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民国时候在甘棠湖上举办的龙舟赛 编者配图
九江县（今濂溪区）新港乡的墨汊湖、陶湖汊、姬公湖等大小湖泊之中，五月初五端午节这天，湖面上龙舟时时来来，如掷梭抛箭，忽东忽西，忽南忽北。湖岸上东说念主流如潮，彩衣妆扮，大红大绿，好一幅乡俗民情图。每只龙舟上七、八对桡手上身穿一色或红、或绿、或黄、或白的新背心，下身清一色短裤头，整皆英武，分两排坐定桡板应着咚咚销、咚咚销的饱读点锣声，看成一律，水声有韵。龙舟行驶看法全由棹手掌持，阁下高下如龙尾摆水。龙舟如离弦之箭，时局高大，确有乘雾奔云的声势，令东说念主兴味盎然，赏心悦口，方法好意思不堪收。
欧博会员注册在“饱读声渐急标快要，两龙望标口如瞬”时，是龙舟竞渡最精彩之处。赛舟近岸时“头把桡”则要奋发图强，纷繁跳下龙舟，不顾湖水浅深，或游水，或踢水提升，竞而争向青竹旗杆跑去，抢先夺得小红旗。不雅众皆声喝彩，呼喊助阵极为激烈。夺得小红旗者，当然喜不自禁，全船队友引以为荣。败者并不萎靡，各自回到龙舟上，又到别处去相约竞赛。
“万东说念主皆著眼，看取一舟先”。瑞昌历来有端午竞渡之风，地处赤湖沿岸的各乡村，每年是日，数以百计的龙舟，悬旗结彩，破浪漂荡，争相竞渡。德安县，清代和民国年间，每年农历五月月朔至初六，举行龙舟竞渡；龙舟分岸上纸船和水里的真船，东说念主们把庙里的主要菩萨抬放在县衙屏墙内，青少年男人跟在纸龙舟后戏闹；博阳河上水龙舟竞渡比赛，锣饱读鞭炮喧天，吵杂相称。
修水自古有划龙舟习俗，据旧志载，桃里有一天池，周广数十丈，奥密莫测，唐时寺僧每年端午戏舟其间。民国时候，县城、三都、渣津、山口亦赛龙舟，后因河床淤塞，赛事日少，唯三都仍存此俗。彭泽，江湖水面上常有龙舟竞渡，先到的拿下彩旗，称为夺标。永修沿河沿湖一带村落均有龙舟，以立新乡湖陂熊家、张家、黎家和九合廖坊淦家等地龙舟最为东说念主们所称说念，龙舟竞渡运行，沿河、湖不雅者，东说念主山东说念主海，桡饱读皆发，群龙夺魁，龙翔虎跃，声势杰出。“沿湖河边看龙船，双桨凌空浪拍天。是否神龙惟见尾，听来锣饱读亦阗阗”。即是其时场景的信得过写真。
2018年端午，九江柴桑区举行传统龙舟赛 编者配图
在九江县、濂溪区一带，龙舟竞渡还兴打歌助兴。龙舟歌凭据竞渡步调共有 6 个专诚乐谱，即拜社、船发轫、荡舟歌、拜客、谢茶、船回程。如“荡舟歌”是在负重致远地争夺“彩红”时演唱；歌虽短，在招呼式的调子中，松紧瓜代，时唱时停，表走漏龙舟赛的病笃脑怒，有壮胆的作用。“船回程”歌，则是龙舟赛适度时，欧博最新网址各路船只离异告别，以歌传情达意，互祝万事大吉。自古以来，端午节时候九江各地还掺入戏剧（多为场地传统剧目），民俗文艺献艺和游艺、曲艺、体育等方面的饰演。这些都充分证实龙舟竞渡既有祭龙祈年的一面，又有文娱大众、活跃生计的一面。
古称农历五月为恶月，五月五日为恶日，故在“新蒲泛绿、芳艾凝香”的端午时候，九江各地有悬艾、挂草蒲、唱雄黄酒、驱五毒等习尚。端午节，修水又称“菖节”，但溪口东说念主习楚俗，初五、十五为大小菖节，较为额外；菖节门两侧插菖蒲、蕲艾，房屋四周洒雄黄酒水，边洒边唱：“五月初五端午节，多样虫蚁都褪色”；三都等地炒芝麻、燃芝麻杆，取其辟拍声，边炒边唱“辟辟拍拍，跳蚤蚊子无一只”。同期，节中兴食蒜，有“五月初五不吃蒜，鬼在门前打乱窜”之说。忌坐门槛打光脚，相传当日为药王撒药日，杨津、大椿、渣津等地，天未亮时放猪、牛出栏吃药草，以为可防瘟病；民间则多采药草。
九江七中学生志愿者为老东说念主挂菖蒲 编者配图
九江、瑞昌、武宁、彭泽等县各地，家家大门两侧插艾条、挂菖蒲，取义“香艾为帜招吉庆，菖蒲作剑斩魔鬼”，中午合家同饮雄黄酒，小孩忌洒便在额头抹雄黄。都昌各地正午，各家于室内熏烧苍术，洒雄黄酒，此后在一派扑鼻郁香之中畅意痛饮，吃过端午酒，合家大小用艾叶煎水洗沐，此后更换新衣，成群逐队出门玩耍，或至湖畔不雅看龙舟竞渡，称“荡节”。以上九江各地悬艾、挂菖蒲、酒雄黄酒、驱五毒等节俗，看似泛泛，但又是可禳毒，故意于躯壳健康的卫生计动，东说念主们在易发病季节，已意识到谨慎卫生、堤防健康非常值得称说念。
“盘中共解青抗菰粽，哀甚将簪艾一枝”，这是陆游咏粽的诗句。粽子又称“角黍”，端午包粽，祭吊屈原最早见于吴均所著《续皆谐记》：“屈原五月五日投罗而死，楚东说念主哀一火，每至此日，竹筒贮米，投水祭之”。九江各地相效，遂为故事。九江粽毛糙可分为两类：一是纯米粽，有糯米或黍米两种，吃时拌糖或芝麻粉；二是有馅粽，多为红枣粽或八宝粽，八宝粽佐以果脯、肉、红绿丝、莲子、桔饼等。总之，口味甜、咸辣都有，角、锥、筒形俱见。其作念法一般是将米、枣等浸泡后，用芦叶（箬竹叶）包裹，细绳结扎，亦灵验五色线结扎，取避邪之意。
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九江都昌县小一又友学习包粽子 编者配图
跟着市集通达，江浙东说念主来九江做贸易，苏式粽、嘉兴粽、宁波粽在九江也有出现。鸡蛋亦然端午的食物之一，应与古代卵生神话关系。小孩们未出被窝，家里东说念主就把鸡蛋送来，在肚子上转动几下再剥壳吃掉，传说肚子就不会痛楚了。可见吃蛋是为求健身之意。此外，九江各地还有端午吃苋菜的食俗，苋菜有清热利尿的功效。还有吃红烧鸡、炖老鸭汤等，这些都与清热降火关系。
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博彩平台人工客服“端午天时渐热时，香包巧绣穗红丝。街头配把蒲扇，画采描花赐赤子”。端午还兴以香包与扇赠赤子。家庭主妇和媳妇们要在节前，用各色碎布头制作各式畜牲、花草小包，外编各色丝线绣成，内装香料或蒜，称香包，捎带在小孩胸前，男孩多戴小猴、老虎之类，女孩多佩花草虫鸟类，均含驱逐五毒之意，可防病毒东说念主身。
担端午，即端午这一天，一些场地初嫁女偕新婚夫回娘家拜见父母亲，礼品为粽、烟、酒、糖类，岳父母得以新衣一套回赠半子；一般始于月朔，止于初五中午，而俗以初四日为重。旧时，
以端午为敬师日，各地私塾学生，必向先生敬送粽子、发粑，以示敬意。先生则以所备之纸扇回赠，每东说念主一把。“先生”即“师”，“师”即执教的导师，尊师重说念，“士习礼教，勤学而谨”，是领略习俗在端午文化中的彰示。
2020年端午节，九江一中师生们总计包粽子
《虞书》说：“诗言志，歌永言”，何休说：“饥者歌其食，劳者歌其事”。九江东说念主还将端午尽情欢度之情，体咫尺琳琅满目的诗词、楹联等文艺作品中，使端午文化的社会意旨与政事意旨愈加隆起了。如现代文东说念主熊汉川《鹧鸪天·端阳竞渡》：“烟水亭边景万千，端阳竞渡史空前。紧锣密饱读惊雷雨，劈浪飞舟动地天。皆高歌，奋争先，佳宾健将友情牵。领略国学风浪涌，四海双杯吊屈原”。阮大光《端阳节》：“江城日当午，万户庆端阳。龙舟竞夺锦，白浪腾甘棠。金锤擂饱读急，赤帜卷风狂。不雅众皆喝彩，响彻云天长。屈平忠义在，日月可争气”等。楹联有：“龙腾风卷浪，舟飞浪催风”，“龙腾浔城舞彩虹，九天咋舌；舟劈湖水犁金浪，四海欢歌”，等等。
www.royalsportsbookhub.com香港六合彩炸金花九江端午文化，能永劫候存在和发展，且具有如斯大的传承伟力，原因就在于它的根已深植于九江文化的肥饶之壤中。悠久而灿烂的端午文化，为九江的发展，铺垫了深厚的讲究基础，薪烬火传，与时俱进的端午文化，将会因九江东说念主民的不绝地磋磨、整理和篡改而赋予新的文化内涵。
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